Resan till Hajj, en av de fem pelarna i islam, kopplar samman inte bara muslimer av olika nationaliteter utan också muslimer över tiden. I denna uppsats följer Jon Crabb resorna till två berömda muslimska resenärer, Ibn Jubayr och Evliya Çelebi, samtidigt som han dokumenterade sina resor. Framgångsrik reseskrivning kräver inte bara en äventyrlig streck och ett bra öga för kulturella drag, utan också en bra mängd uthållighet för att upprätthålla de långa åren av resor och en hälsosam dos av lycka. För anhängare av islam är resor djupt förankrade i tradition med viktiga religiösa och kulturella konsekvenser.
Resor av Ibn Jubayr - Ibn Jubayr (1145-1217, Spanien)
Enligt hans resedagbok, Ibn Jubayr, som var från al-Andalus, eller moriska Iberia, började sin Hajj 1183 av straff efter att ha blivit tvungen att dricka vin. Ibn Jubayrs väg för Hajj tog honom från Granada till sjöss genom den italienska halvön, till Alexandria i Egypten, där han besökte den berömda fyren i Alexandria. Egypten, under regeringen av Saladin, var en välkomnande plats för vandrare med vandrarhem byggda för att rymma studenter och resenärer, läkare att ta hand om deras hälsa och ersättningar för att täcka sina kostnader. Efter att ha lämnat Egypten korsade Ibn Jubayr Röda havet för att nå Saudiarabien och de heliga städerna Mecka och Medina där han slutförde sin Hajj.
Hans resor tog honom genom den stora muslimska världen, från Valencia till Bagdad och Basra samt till Jerusalem, som då fortfarande var under kristen styre. Ibn Jubayrs reseanmärkningar talar också om farorna för Hajj under vilka fromma muslimer som vågar sig in i okända länder möts med fysisk trötthet, sjukdom, banditer, naturkatastrofer och andra hinder. Hans intressanta inblick i kulturer och traditioner, såväl som hans iakttagelser på hans samtidspolitik målar en livlig bild av hans Hajj-resa. Fem århundraden senare skulle den turkiska resenären Evilya Çelebi göra en liknande Hajj och införliva den i sin Book of Travels.
